পুরুলিয়ার গড় পাথরমহড়া রাজবাড়ির ১৭ দিনের দুর্গাপূজা
তপন পাত্র
তবে সঠিক কবে (?) থেকে এদেশে শারদীয়া দুর্গাপূজার প্রচলন , তা নিশ্চিতভাবে বলা খুব মুশকিল । পূর্ববঙ্গের রাজা হরিবর্মা দেবের প্রধানমন্ত্রী ভবদেব ভট্ট একাদশ শতাব্দীতে দুর্গাপূজার পদ্ধতি রচনা করেছিলেন । দ্বাদশ শতাব্দীতে দুর্গাপূজা বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেন জীমূতবাহন এবং শূলপাণি । চতুর্দশ , পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে রচিত "দুর্গা পূজা বিধান" বিষয়ক নানা পুঁথি পাওয়া যায় । চতুর্দশ শতকে বিদ্যাপতি "দুর্গা ভক্তি তরঙ্গিণী" রচনা করেন । তাছাড়া বাচস্পতি মিশ্রের "বাসন্তী পূজা প্রকরণ" রঘুনন্দনের "দুর্গোৎসব তত্ত্ব প্রকরণ" ইত্যাদি গ্রন্থে দুর্গাপূজার বিবরণ আছে ।
তাহলে যতদূর আন্দাজ করা যায় দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতক থেকে এদেশে দুর্গাপূজা প্রচলিত হয় । কিন্তু শরৎকালের যে শারদ উৎসব তার প্রচলন ষোড়শ শতাব্দীতে।
জানা যায় উত্তরবঙ্গের তাহিরপুরের রাজা কংস নারায়ণ আধুনিক রীতিতে তৎকালীন নয় লক্ষ টাকা ব্যয়ে নির্মিত প্রতিমায় দুর্গাপূজা করেছিলেন ।
১৫১০ সালে বাংলার কুচ বংশের রাজা বিশ্ব সিংহ কোচবিহারে দুর্গাপূজা সূচনা করেন । ১৬১০ সালে দূর্গা পূজার আয়োজন করেছিল কলকাতার বারিশার
রায়চৌধুরী পরিবার । এতোসব প্রসঙ্গের অবতারণার মূল কারণটি হল আমাদের আলোচ্য রাজবাড়ীর অর্থাৎ পুরুলিয়া জেলার মানবাজারের গড় পাথরমহড়া রাজবাড়ীর শারদীয়া দুর্গাপূজা ; আলোচ্য রাজবাড়ির দুর্গা পূজাও বাংলার বিভিন্ন প্রান্তের শারদ উৎসবের সূচনাকালের সমসাময়িক ।
গড় পাথরমহড়া রাজপরিবারের প্রথম পুরুষ রাজা শ্রীশ্রী পরিমল সিংহ দেব ঠাকুর দ্বাদশ শতাব্দীতে রাজস্থানের মোহব্বায় গড় নির্মাণ করেন। মান বংশের রাজপুরুষেরা গড় মোহাব্বা থেকে বর্ধমান জেলার কোটা-মানকর -এ কিছুকাল অবস্থান করেন । তারপর ক্রোশজুড়ি হয়ে বুধপুর এবং পরে মানবাজার পাথরমহড়ায় আসেন। রাজা অনন্ত মানের গড় ছিল কংসাবতীর তীরে বুধপুরে। মানবাজারের শেষ রাজা পঞ্চম হরিনারায়ণ দেব চুয়াড় বিদ্রোহের নেতা ছিলেন । চুয়াড় বিদ্রোহ সংঘটিত হয় ১৭৬৭-৬৮ সাল থেকে ১৭৯৭-৯৮ সাল পর্যন্ত দুটি পর্যায়ে । দ্বিতীয় পর্যায়ের আন্দোলনের শেষ ভাগে ফার্গুসন সাহেবের অতর্কিত আক্রমণে মানবাজারের পুরাতন রাজবাড়ী ধ্বংস হয়ে যায় । বন্দী অবস্থায় হরিনারায়ণ মেদিনীপুর জেলে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন । হরি নারায়ণের পুত্র মানাবনিনাথ রাজা শ্রীশ্রী মুকুন্দ নারায়ন দেব ১৭০০ শকাব্দে পাথর মহড়ায় গড় নির্মাণপূর্বক দুর্গা মন্দির সহ অন্যান্য দেবতাদের মন্দির পুনর্নির্মাণ করেন ।
রাণী কালি কুমারী পট্ট মহাদেবী পাথরমহড়ার মন্দির চত্বরটি শ্রী শ্রী দুর্গা মাতা কে অর্পণ করেন।
রাণী রাজবালা দেব্যা , রাণী মেনকা সুন্দরী দেব্যা , রাণী চারুবালা দেব্যা পাথরমহড়া মৌজায় ২৬ শতক জমি ও রাণী লাবণ্যপ্রভা দেব্যা মধুপুর মৌজায় বড়পুকুর পুষ্করিণী শ্রী শ্রী দুর্গা মাতা কে অর্পণ করেন। দুর্গা পূজার জন্য এক হাজার চুরাশি টাকা পুরুলিয়া কম্পেন্সেশন অফিস থেকে 'perpetual annuity' পাওয়া যায় ।
গড় পাথরমহড়া রাজবাড়ির দুর্গাপূজার পূর্ব ইতিহাস প্রায় চার শ বছরের পুরানো ।
"কালিকাপুরাণ" মতে নবম্যাদি কল্পারম্ভবিধায় মানরাজবংশের শারদীয়া দুর্গাপূজা ১৭ দিনের। মান রাজবংশের বিধান অনুসারে দেবীপক্ষের শুক্লা চতুর্থী তিথিতে মানচতুর্থী ব্রত পালিত হয়। দেবীপক্ষের তৃতীয়াতে মানচতুর্থীর অধিবাস ও বিল্ববরণ । মান পাতা , বেল , ডালিম , ধান ---এই চারটি দ্রব্য দিয়ে চতুর্থ পত্রিকা বাঁধা হয় । শুক্লা চতুর্থীতে শোভাযাত্রা সহকারে দোলা নিয়ে যাওয়া হয় মানবাজার মাঝপাড়ার বলরাম সায়েরে ; যা বর্তমানে বল্লাম্ সায়ের বা বল্লাম পুকুর নামে পরিচিত ।
মন্দিরে চতুর্থ পত্রিকা আনার পর ষোড়শোপচারে পূজা , আখ বলি , নতুন মাটির ঘৃত প্রদীপ প্রজ্বলন ও প্রসাদ বিতরণ হয় । প্রদীপটি জ্বলে দেবীর বিসর্জন পর্যন্ত । পরের দিন পঞ্চমীতে আরতি ও এই দেবীর বিসর্জন হয়। এতদঞ্চলের লোক এই দেবীকে "মেজ ঠাকরুণ" বলে থাকেন ।
পাথরমহড়া রাজবাড়ির দুর্গাপূজায় প্রতিমা হয় না । নবপত্রিকায় পূজা হয় । সপ্তমীর দিন নবপত্রিকার আগমনী অনুষ্ঠান মহাসমারোহে উদ্ যাপিত হয় । নবপত্রিকা দশদুর্গার প্রতীক । একে "ছোট ঠাকরুণ" বলে ।
প্রতিবছরই শারদীয়া দুর্গাপূজার প্রাকলগ্নে মানবাজারের পন্ডিতমন্ডলী ও মেলা কর্তৃপক্ষ একসঙ্গে বসে শারদীয়া দুর্গা পূজার নির্ঘণ্ট তৈরি করেন । বিশেষ করে দোলা তোলা এবং দোলা বিসর্জনের সময় স্থির করা হয় ।
জিতাষ্টমী থেকেই শুরু হয়ে যায় পূজার নানা কর্মকাণ্ড । জিতা অষ্টমীর রাত্রিতে মন্দির সংস্কার , হোম ও বোধনের অধিবাস হয় । পিতৃপক্ষের নবমীতে বোধন পূজা , বোধনের ঘট ভরিয়ে আনা হয় বলরাম সায়ের থেকে । এই বোধন কে বলা হয় "বড় ঠাকুরুণ"।
মূল পূজায় রাজলক্ষ্মীর ঘট আসে রাজবাড়ী থেকে । গঙ্গা দেবীর ঘট ও একটি তলোয়ার আসে রাজবাড়ীর বলরাম জিউয়ের মন্দির থেকে । একটি নিরবচ্ছিন্ন ঘৃত প্রদীপ এই দিন থেকে জ্বলে বিজয়া দশমী পর্যন্ত । দেবীপক্ষের সপ্তমী থেকে নবমী পর্যন্ত পৃথকভাবে আরও দু'টি ঘৃত প্রদীপ জ্বালানো হয় এবং সন্ধিপূজার সময় জ্বালানো হয় ১০৮ টি ঘৃতপ্রদীপ । কৃষ্ণানবমী থেকে বিজয়াদশমী পর্যন্ত প্রত্যহ পূজা , ভোগারতি , চণ্ডীপাঠ ও হরিনাম সংকীর্তন চলতে থাকে । সপ্তমী , অষ্টমী , নবমীতে প্রথানুসারে আঁখ , কুমড়া ও ছাগ বলি হয় ।
সপ্তমী ও বিজয়ার দিন রাজবাড়ী থেকে মানবাজারের অন্যান্য পারিবারিক ও গোষ্ঠীবদ্ধ সাতটি পূজার একসাথে দোলা তোলার অনুষ্ঠান হয়ে আসছে । রাজবাড়ীর সংকেত ধ্বনি শুনে সন্ধিপূজায় বলিদান মানবাজারের শারদীয়া পূজার চিরন্তন ঐতিহ্য । আগমনী ও বিসর্জন অনুষ্ঠান দেখার জন্য মানবাজার নামোপাড়ার গোপাল সায়েরে অগণিত মানুষের ভিড় হয় । রাজপুরোহিত আগমনীর দিন আগমনীর আর বিসর্জনের দিন বিসর্জনের মন্ত্র পাঠ করেন । এই পবিত্র মুহূর্তের রূপবৈচিত্র্য মানুষকে আজও আকর্ষণ করে । সারা মানবাজারে বেজে ওঠে সংহতি , মিলন ও ঐক্যের সুর । শারদ-উৎসব অনেকাংশে একটি প্রসিদ্ধ লোক-উৎসবের রূপ পেয়ে যায় ।
বিজয়া দশমীর দিন দুর্গা মন্দিরে অপরাজিতা পূজা , শুভ পুণ্যাহ , রাজলক্ষ্মীর রাজগৃহে প্রত্যাবর্তন , বিকালে দিক্ বিঁধা অর্থাৎ দ্বিগবিজয় , শ্রী শ্রী তালবাসিনিদেবীর বিশেষ পূজা , বলিদান এবং রাত্রিতে দুর্গা মন্দিরে রায় মহাশয় পাতর (পাত্র) সরকার আত্মীয় কুটুম্বদিগকে খিলিপান বিতরণ করা হয় । অধিক রাত্রিতে খেটুয়া বোধনে ঘট দু'টি বিসর্জন দেন এবং ১৭ দিনের শারদীয়া দুর্গা পূজার পরিসমাপ্তি ঘটে।
বি:দ্র: রচনাটি নির্মাণের ক্ষেত্রে আমি গড় পাথরমহড়া রাজবাড়ির বর্তমান রাজা দেবাশীষ নারায়ণ দেবের কাছে কৃতজ্ঞ।।
*****************************************************************************************************
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন